隋唐——封建社會(huì)的盛和衰

1、隋大統(tǒng)一的歷史原因。秦和隋的相似性。

2、隋承前啟后的歷史地位。

3、全面細(xì)致的識(shí)記大運(yùn)河的分段、起止點(diǎn)、溝通河流。理解大運(yùn)河開鑿的原因，影響。正確看待歷不同人物對(duì)大運(yùn)河的評(píng)價(jià)。

4、多方面(從統(tǒng)治者作為，從制度，從科技，從水利，從民族交往，從中外交流等)分析唐朝前期盛世局面形成的原因和啟示。

5、唐太宗、武則天、唐玄宗的活動(dòng)和評(píng)價(jià)。

6、深入理解三省六部制，科舉制，均田制，租庸調(diào)制的實(shí)施原因、目的，作用和其間的聯(lián)系，后來的破壞。

7、全盛時(shí)期的表現(xiàn)(經(jīng)濟(jì)、政治、民族、對(duì)外、文化。)貞觀之治和開元盛世。

8、長安和揚(yáng)州。

9、唐中央政權(quán)和邊疆民族關(guān)系的史實(shí)，共性。與漢民族關(guān)系的異同點(diǎn)。文成公主和金城公主入藏。

10、唐朝對(duì)外交往和漢的不同之處及其成因。對(duì)外交流的具體史實(shí)。

11、深刻理解兩稅法的實(shí)施和影響。

12、多方面分析唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的歷史原因和啟示。

13、唐文化：唐詩、韓愈和柳宗元。莫高窟，繪畫，書法，封建教育，醫(yī)學(xué)，孫思邈和《唐本草》。

說明：歷來是高考之重點(diǎn)和熱點(diǎn)區(qū)域，應(yīng)注意。核心是盛與衰。

高中文綜歷史知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

羅馬法的起源與發(fā)展

1、《十二銅表法》標(biāo)志著羅馬成文法的誕生。

《民法大全》(查士丁尼組織編纂)標(biāo)志著羅馬法律體系的最終完成。

2、【羅馬法】

兩大準(zhǔn)則：保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，提倡法律面前公民人人平等

局限性：保護(hù)奴隸制度，維護(hù)奴隸主對(duì)奴隸的剝削和壓迫;

婦女權(quán)利受限

性質(zhì)：羅馬法是歐洲歷第一部比較系統(tǒng)完備的法律體系

影響：維護(hù)羅馬帝國的政治、經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治;是現(xiàn)代歐洲大陸法律體系的基礎(chǔ);是反封建和

鞏固資本主義制度的有力思想武器。

影響深遠(yuǎn)的原因：1.統(tǒng)治范圍廣，傳播遠(yuǎn)

2.比較完善，系統(tǒng)性，邏輯性強(qiáng)，法理精深

3.有一些人類共同準(zhǔn)則

4.商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使之不斷修正

5.其發(fā)達(dá)是羅馬統(tǒng)治者尊重法學(xué)，尊重法學(xué)家的結(jié)果

高中文綜歷史知識(shí)點(diǎn)梳理

1、夏商政治制度的內(nèi)容：

中央：

王位世襲制取代禪讓制;

參與決策的相、卿士，負(fù)責(zé)祭祀占卜和記錄王朝大事的卜、祝、史，執(zhí)掌軍權(quán)的師等。

地方：

侯、伯

夏商政治制度的影響：

夏商的早期政治制度，對(duì)西周宗法制和分封制有直接影響。

王位世襲制保護(hù)了私有制，有利于生產(chǎn)力的發(fā)展。(前提：生產(chǎn)力水平當(dāng)時(shí)較低)

2、西周的分封：

目的：鞏固統(tǒng)治，拱衛(wèi)王室

被封范圍：王族，功臣和古代帝王的后代

被封的諸侯國的義務(wù)：鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、繳納貢賦、朝覲述職形成貴族統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的森嚴(yán)等級(jí)：天子—諸侯—卿大夫—士

3、影響：

積極影響：加強(qiáng)了周天子對(duì)地方的統(tǒng)治;西周開發(fā)邊遠(yuǎn)地區(qū)，擴(kuò)大統(tǒng)治區(qū)域，形成了對(duì)周王室眾星捧月般的政治格局。

消極影響：西周后期王權(quán)衰弱，春秋戰(zhàn)國時(shí)期列國紛爭

結(jié)果：西周后期分封制受到破壞;春秋時(shí)期瓦解;戰(zhàn)國到秦朝時(shí)期廢除，被郡縣制替代(直接原因：諸侯國勢(shì)力太大;根本原因：井田制的瓦解)

4、西周的宗法制：

目的：為了加強(qiáng)分封制形成的統(tǒng)治秩序，解決貴族之間的權(quán)利、財(cái)產(chǎn)和土地繼承上的矛盾，西周實(shí)行了與分封制互為表里的具有政治性質(zhì)的宗法制。

內(nèi)容：用父系的血緣關(guān)系的親疏來維系政治等級(jí)，鞏固國家政治的制度。

特點(diǎn)：嫡長子繼承制

影響：保證貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位，有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)。

高中文綜歷史知識(shí)點(diǎn)匯總

一、“人是萬物的尺度”

1、智者學(xué)派產(chǎn)生的背景：

雅典等一些古希臘城邦，奴隸制民主政治發(fā)展到頂峰。雅典成為希臘政治和文化中心。人在社會(huì)中的地位日益突出，有些學(xué)者的研究越來越關(guān)注“人”本身。

2、智者學(xué)派的思想主張：

(1)以人和人類社會(huì)為探索的主題，研究人類，反思人類自己。關(guān)注人與人之間的關(guān)系、社會(huì)組織、風(fēng)俗習(xí)慣和倫理規(guī)范等。

(2)強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值。

(3)代表人物及主張：

普羅泰格拉提出“人是萬物的尺度”，否定神的意志是衡量一切的尺度，樹立了人的尊嚴(yán)和。他的思想概括了智者學(xué)派的主要思想，體現(xiàn)了希臘文化人文主義的本質(zhì)。

二、美德即知識(shí)

1、蘇格拉底的思想主張：

(1)倡導(dǎo)“有思想力的人是萬物的尺度”，希望重新建立人們的道德價(jià)值觀，以挽救衰頹中的城邦制度。

(2)提出“美德即知識(shí)”的思想。

(3)提出善是人的內(nèi)在靈魂，世界上沒有人自愿作惡，人之所以作惡是出于無知。

(4)教育對(duì)美德同樣重要，教育可以使人認(rèn)識(shí)自己靈魂之內(nèi)已有的美德。

2、影響：蘇格拉底對(duì)人性本身的研究，是人類精神覺醒的一個(gè)重要表現(xiàn)，他使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問。

三、柏拉圖和亞里士多德

1、蘇格拉底的學(xué)生柏拉圖關(guān)注的焦點(diǎn)也是人類社會(huì)，著有《理想國》一書，他根據(jù)智慧品德而不是按照出身，把每個(gè)人明確分工，各司其職，主張有正義感和理性的“賢人”統(tǒng)治國家。

2、柏拉圖的這種想法盡管有很多錯(cuò)誤，但他鼓勵(lì)人們獨(dú)立理性思考.為理性主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

3、柏拉圖的學(xué)生亞里士多德在很多學(xué)術(shù)領(lǐng)域取得了卓越的成就，成為古希臘最博學(xué)的人。他關(guān)注自然界和人類生活，特別強(qiáng)調(diào)在整個(gè)自然界中，人類是級(jí)的。

高中文綜歷史知識(shí)點(diǎn)大全

從“無為”到“有為”

(1)原因：秦末戰(zhàn)火頻繁，社會(huì)經(jīng)濟(jì)破壞嚴(yán)重。

(2)目的：為了恢復(fù)生產(chǎn)和安定人心，統(tǒng)治者吸取道家“無為而治”的思想，采取與民休息的政策。

(3)措施：減輕田租、赦免自賣為奴婢者為庶人、讓大量士兵回家，授予田宅，并免除一定的賦稅和徭役等。

(4)結(jié)果：經(jīng)過六十多年的休養(yǎng)生息，漢朝的經(jīng)濟(jì)實(shí)力逐漸恢復(fù)和增強(qiáng)，人民生活安定，社會(huì)繁榮，國力日盛。

(5)漢初面臨的社會(huì)問題：

內(nèi)：諸侯國的勢(shì)力日益膨脹，土地兼并嚴(yán)重，割據(jù)局面正在形成。

外：匈奴為患，邊關(guān)危機(jī)，威脅著西漢的穩(wěn)定。

(6)為了加強(qiáng)中央集權(quán)，適應(yīng)國家統(tǒng)一形勢(shì)的發(fā)展需要，積極有為的政治思想成為時(shí)代的需要。

“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”

1、董仲舒其人：

漢代儒家的代表人物。他把諸子百家中道家、法家和陰陽五行家的一些思想糅合到儒家思想中，形成了新的儒學(xué)體系。漢武帝在位期間，董仲舒曾三次參加對(duì)策，闡發(fā)他的儒學(xué)思想。

2、董仲舒的思想主張：

(1)為適應(yīng)漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張。提出不在儒家六經(jīng)范圍之內(nèi)的各家學(xué)術(shù)都應(yīng)罷黜。

(2)為了加強(qiáng)君權(quán)，董仲舒宣揚(yáng)“君權(quán)神授”。他提出了“天人合一”和“天人感應(yīng)”學(xué)說。

(3)董仲舒還提出了“君為臣綱”“父為子綱”“夫?yàn)槠蘧V”和仁、義、禮、智、信五種為人處世的道德標(biāo)準(zhǔn)，后人歸納為“三綱五?！?。